मेहनती चींटी टिड्डे से कहती है कि 'जो गर्मियों में गायेगा उसे सर्दियों में खाना नहीं मिलेगा'... कहने के लिये यह, उन देशों के लिए एक उपदेशात्मक सूत्रवाक्य है , जहां महीनों बर्फ पड़ती हो और गर्मियां, रसद एकत्रित करने के लिए एकमात्र उचित समय हो...पर अमेरिकन शुसवाप इंडियंस इसी सूत्र वाक्य से अपनी आहार वृत्ति के अनुकूल एक कथा गढ़ते हैं कि एक व्यक्ति, गर्मियों के मौसम में अपने कबीले को मछलियां पकड़ने में मदद देने से इन्कार कर देता है ! उसे नृत्य पसंद है और वो शाकाहारी भी है...सर्दियां आने पर जब सारी धरती बर्फ से ढंक जाती है और घास भी ! तब वह इन विषम परिस्थितियों में सब जगह खाना मांगने जाता है किन्तु कबीले के लोग उससे कहते हैं कि जाओ घास खाओ ! भूख से अधमरा होकर वह अपने आपको उस जीव में बदल लेता है, जिसे घास खाने वाला यानि कि ग्रास हापर कहा जाता है ! आख्यान आगे कहता है कि उसके लिए यह विधान कर दिया गया कि,चूंकि वो आलसी है अतः केवल घास खाकर... इधर उधर फुदकते और शोर मचाते हुए अपना सारा जीवन व्यतीत करेगा !
अब ज़रा इस आख्यान के पात्रों को देखिये, उनमें से अधिकांश , मूलतः मांसाहारी हैं और अपने लिए गर्मियों के मौसम में मछलियां बतौर रसद एकत्रित करते हैं, उन्हें इस कार्य के लिए किसी शाकाहारी व्यक्ति की सहायता क्यों चाहिए ? वे उसे आलसी और कुछ हद तक स्वयं के भविष्य के प्रति लापरवाह एवं मूर्ख साबित करने योग्य एक कथा का सृजन करते हैं ! यही नहीं वे उसे घास खाने और शोर मचाने वाले टिड्डे के समतुल्य मानते हुए उसकी इस दुर्दशा के लिए उसकी शाकाहारी वृत्ति को उत्तरदाई मानते हैं ! फुदकने और शोर मचाने वाली प्रतीकात्मकता का सम्बन्ध स्पष्टतः उस व्यक्ति की नृत्य अभिरूचि से है! तो क्या शाकाहारी व्यक्ति अपने लिए सर्दियों लायक रसद जमा नहीं करते होंगे ?
मध्य भारत के किसी लोहार की सुन्दर कन्या पर श्रीमान सूर्य देव अनुरक्त हो उठते हैं , एक दिन लोहार पिताश्री प्रेमी द्वय को रंगे हाथों पकड़ लेते हैं और फिर सूर्य को बारह व्यक्तियों की सहायता से गहरे गड्ढे में दबा देते हैं ! सब ओर अन्धकार छा जाता है , ना पानी...ना हवा और ना ही दूसरा कुछ और...! एक व्यक्ति सहायता के लिए लोहार के पास आता है ! वहां घर के पास ही एक क्रीपर है जिसे दोनों पीटते हैं ताकि उसमें से हवा निकाली जा सके , चूंकि हवा क्रीपर के अंदर थी और पिटाई से उसकी हड्डियां तक दुखने लगती हैं तो वह जल्द ही उमड़ घुमड़ कर क्रीपर से बाहर निकल जाती है , यहीं पर हवा से दो देवियों का जन्म होता है और उसकी तीव्रता के कारण उस गड्ढे का लौह ढक्कन खुल जाता है , जिसमे सूर्य देव कैद थे वे बचकर भाग निकलते हैं किन्तु उनकी प्रथम पत्नी चन्द्रमा क्रोधित होकर अपने घर में दूसरी पत्नी यानि कि लोहार कन्या का प्रवेश निषेध कर देती हैं ! लेकिन लोहार कहता है कि हर पत्नी को अपने पति की सात गलतियां माफ कर देनी चाहिए ! बस इसीलिए सूर्य और चंद्रमा फिर से एक साथ रहने लगे !
इस आख्यान में प्रतीकात्मक तौर पर प्रकृति / देवताओं को मनुष्यों से सम्बन्ध बनाते हुए दर्शाया गया है जहां पुरुष देवता प्रथम पत्नी के होते हुए भी दूसरी प्रेयसी / पत्नी के साथ रमण करते हैं ! यही नहीं वे अपने ही अविधिक स्वसुर से अपनी सात गलतियों के लिए अभयदान और बहुस्त्रीगामिता के लाइसेंस के लिए पैरवी भी करवा लेते हैं ! चंद्रमा एक स्त्री / पत्नी की हैसियत से अपने एकाधिकार की रक्षा करने में असफल है और उसे पुरुष सत्ता के सुझाव को स्वीकार करने पर विवश होना पड़ता है ! मुझे तो कथा सामाजिक संस्वीकृति और देवत्व के प्रतीकात्मक घालमेल से समाज में पुरुषों की अधिसत्ता को मजबूत करती हुई दिखाई देती है , जहां देवतुल्य स्त्री भी समर्पण के साथ सहअस्तित्व को अभिव्यक्ति करती है ! यूं समझिए कि पत्नी के प्रतीक के रूप में चंद्रमा अपनी रौशनी के लिए सूर्य पर आश्रित है ही !
जूनी इन्डियंस की एक कथा के मुताबिक़ पश्चिम की एक लड़की हर समय अपने घर के अंदर ही रहती थी वह जहां अंदर सूर्य पहुंचता वहां बैठ जाया करती थी ! सूर्य की प्रणय लीला से वो गर्भवती हो गई ! उसके घर से बाहर उसकी रक्षा के लिए नियुक्त सैनिक उसे इस तरह से गर्भवती पाकर अत्यंत नाराज हुए और मार डालने की सोचने लगे किन्तु सूर्य ने अपने ज्ञान से सुबह सवेरे ही उसे घर की खिड़की से बाहर निकाल लिया और कहा 'अब जाओ जहां तुम्हें रहना है' वो चलते हुए एक बगीचे में पहुंची और माली से पूछा तुम क्या कर रहे हो उसने कहा गोल पत्थर बो रहा हूं गलत जबाब से असंतुष्ट लड़की ने बीजों में कुछ कर दिया तो उनसे जन्मे पौधों में फल नहीं लगे ! वो आगे बढ़ी जहां एक किसान अपने खेत में कुछ बो रहा था उसने पूछा तुम क्या कर रहे हो ? किसान ने कहा मक्का और गेहूं लगा रहा हूं ! किसान ने सही जबाब दिया तो सारे पौधे उग गए लड़की और आगे बढ़ गई उधर लड़की को घर में ना पाकर सैनिक उसे खोजने निकले उन्होंने पहले आदमी से पूछा तुमने किसी लड़की को देखा ?उसने कहा हां वो अभी अभी टीले की ओर गई है , परन्तु सैनिकों को लड़की दिखाई नहीं दी क्योंकि वो नदी पार कर चुकी थी , अतः सैनिक वापस लौट गए ! लड़की तब तक चलती रही जब तक वो क्लूवेला नहीं पहुंच गई , वहां पहुंच कर वो लेट गई और उसने जुड़वां बच्चों को जन्म दिया !जिन्हें सुअरों और कुत्तों ने चूमा पर...खच्चरों ने नहीं चूमा , बस इसी लिए सुअरों और कुत्तों के अधिक संतानें होती हैं किन्तु खच्चरों की कम !
यह कथा जीसस के जन्म से सातत्य रखती है किन्तु यहां ईसा जुड़वा संतति हो जाते हैं ! कथा में उल्लिखित सैनिक मूलतः स्वयंसेवक हो सकते हैं ! इस आख्यान में 'मेरी' जूनी इंडियंस की युवती 'मैक्सिकी' के रूप में परिवर्तित दिखाई देती है ! इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि जूनी इंडियंस बहुसंतानोत्पत्ति के पैरोकार हैं ! जिसके चलते आख्यान के सुअर और कुत्ता पात्रों को मैक्सिकी के दो बच्चों से दुलार दिखाने के एवज में अधिक बच्चे पैदा करने का आशीष प्राप्त हुआ ! जबकि वे सूर्य और अविवाहित युवती के समागम से उत्पन्न जुड़वा संताने हैं ! जहां सूर्य ने गर्भवती युवती को यह कह कर त्याग दिया / निराश्रित छोड़ दिया 'कि कहीं भी जाओ जहां तुम्हें रहना है' पर अघोषित तौर पर सूर्य का आशीर्वाद उस युवती से बीजों / सुअरों / कुत्तों / खच्चरों को आशीषित या शापित करवा रहा है ! कहने का अर्थ ये है कि समाज को एकाधिक / अधिकाधिक संतान चाहिए !यहां तक कि अविवाहित / गर्भवती स्त्री भी आशीष या शाप देने का सामर्थ्य रखती है ! सूर्य के देवत्व / अविवाहित स्त्री के मातृत्व और आशीष सामर्थ्य तथा अधिक या न्यून संतानोत्पत्ति के द्वन्द को सुअर / कुत्ता बनाम खच्चर के प्रतीकों से उकेरती यह कथा बहुसंतति के पक्ष में खड़ी है ! यह कथा उस समाज की अधिकाधिक संतानोत्पत्ति की धारणा के अनुकूल है ! तो क्या यह मान लिया जाए कि कम बच्चे पैदा करने वाले लोग खच्चर होते है ? लेकिन... तब तो यह भी मानना पडेगा कि ज्यादा बच्चे पैदा करने वाले ...
