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मंगलवार, 26 जून 2018

किन्नर - 28

गल्प कहती है कि शिखंडी महाभारत का किन्नर पात्र है जोकि आदि देव शिव के आशीर्वाद से महाराज द्रुपद के घर में जन्म लेता है और अपने भाई और पिता के साथ पांडवों की ओर से युद्ध में भाग लेता है । यह माना जाता है कि पुनर्जन्म से पूर्व वो, काशी राज की बड़ी पुत्री अम्बा थी, जिसे भीष्म ने स्वयंबर स्थल से बलपूर्वक अपहरण कर लिया था ।  भीष्म, काशीराज की पुत्रियों से अपने भाई विचित्रवीर्य का विवाह करवाना चाहते थे, किन्तु भीष्म को जैसे ही पता चला कि राजकुमारी अम्बा किसी अन्य राजपुरुष पर अनुरक्त है, तो वे उसे मुक्त कर देते हैं लेकिन अम्बा का प्रेमी उसे भीष्म द्वारा अपहृत किये जाने के आधार पर अपनाने से मना कर देता है ।
अम्बा इसके लिये भीष्म को दोषी मानती है और कहती है कि भीष्म उससे ब्याह करें परन्तु भीष्म अपने आजीवन ब्रह्मचारी रहने की शपथ का हवाला देते हुए अम्बा से ब्याह करने से मना कर देते हैं ।  इसके बाद अम्बा भीष्म के गुरु परशुराम से न्याय मांगती है लेकिन उसका मनोरथ गुरु शिष्य के मध्य भीषण युद्ध के उपरान्त भी सफल नहीं होता अतः वो प्रतिशोध की अग्नि में जलती हुई आदि देव शिव की आराधना / तपस्या करती है जहां उसे मनोकामना पूर्ति का वरदान मिलता है और वो पांचाल नरेश द्रुपद के घर एक कन्या के रूप में जन्म लेती है, जिसका पालन पोषण दैव घोषणानुसार पुत्र के रूप में किया जाता है ।  उसे युद्ध कौशल की शिक्षा दीक्षा मिलती है ।
इसके बाद उसका विवाह भी कर दिया जाता है किन्तु उसकी पत्नि प्रथम रात्रि में ही उसका सत्य जान कर अपमानित करती है । तब शिखंडी आत्महत्या के विचार से पांचाल त्याग देता है किन्तु एक यक्ष उसे बचा लेता है और उसे, अपना पुरुषत्व दे देता है । जिसके उपरान्त शिखंडी बतौर पुरुष अपनी पत्नि और बच्चों के साथ सुखी जीवन व्यतीत करता है ।  शिखंडी की मृत्यु के उपरान्त यक्ष को अपना पुरुषत्व वापस मिल जाता है । महायुद्ध के समय भीष्म पहचान जाते हैं कि शिखंडी वास्तव में अम्बा है और तो वो अपने अस्त्रों का परित्याग कर देते हैं ।  ये शिखंडी ही है जिसके कारण से अर्जुन अपराजेय भीष्म को पराजित कर पाता है और अम्बा का संकल्प भी पूरा होता है कि वह भीष्म की मृत्यु का कारण बनेगी ।  

रविवार, 24 जून 2018

किन्नर - 26

विश्व के अन्य देशों की तरह से भारत में भी लैंगिक दुविधा की धारणा अर्वाचीन है, हालांकि आदि देव ने इसका सम्मानजनक विकल्प अर्धनारीश्वर के रूप में दिया था । उल्लेखनीय है कि वैदिक साहित्य में किन्नर समुदाय के बारे में अनेकों ब्योरे दर्ज हैं परन्तु यहां हम उन विवरणों / सूत्रों की पड़ताल करने के बजाये भारतीय हिंदू किन्नरों की आराध्य देवी माता बहुचरा का ज़िक्र करना चाहेंगे । उनके सम्बन्ध में प्रचलित गल्प कहता है कि वो चारण बापल दान देथा की पुत्री थी, जिन्हें, उनकी बहन के साथ,बापैया नामक दस्यु ने, कारवां से लूट लिया था । पहले तो कारवाँ के लोग, दस्यु समूह से वीरता पूर्वक लड़े परन्तु संख्या बल की कमी के कारण दस्यु दल से परास्त हो गये । उन दिनों चारण समुदाय के पुरुषों और स्त्रियों में यह बात सामान्य रूप से प्रचलित थी कि शत्रु द्वारा मारे जाने / परास्त किये जाने से पूर्व ही आत्म घात कर लिया जाना उचित होता है । गौर तलब है कि उस कालखंड में चारणों का खून बहाना, घिनौना कृत्य माना जाता था ।
दस्युओं द्वारा बंदी बना ली गई बहनों ने तिरागु / आत्मबलिदान की घोषणा की । उन्होंने अपने वक्षों को काट डाला । इसके बाद बहुचरा ने बापैया को श्राप दिया कि वह आगत समय में, नपुंसक का जीवन जियेगा, स्त्रियों की तरह से कपड़े पहनेगा और श्रृंगार करेगा तथा तिरागु करने को बाध्य हुई बहुचरा की पूजा करेगा । अस्तु गल्प सन्देश स्पष्ट है कि लैंगिक उत्परिवर्तन बहुचरा माता की कथा से जुड़ा हुआ है । फिलहाल देवी बहुचरा का मंदिर मेहसाना जिले के बेचरा में स्थित है, जहां लाखों श्रृद्धालु संतान मांगने के लिये आते हैं । इस सम्बन्ध में प्रचलित एक गल्प यह भी है कि, किसी जन्मजात, नपुंसक राजा ने देवी बहुचरा से संतान की कामना की थी ।  एक अनुश्रुति ये भी कि राजकुमार जेठो ने स्वप्न में देखा, कि देवी बहुचरा ने उसे, अपना जननांग काट लेने और स्त्रियों के कपड़े धारण करने तथा देवी का सेवक हो जाने का आदेश दिया है ।
कहते हैं कि प्रत्येक किन्नर को देवी की उपासना का आदेश है अन्यथा उसकी सात पीढियां को नपुंसक हो जाने का श्राप है । दस्यु दल से मुठभेड़ के घटनाक्रम के बाद जैसे जैसे समय बीतता गया वैसे वैसे देवी के उपासकों की संख्या बढ़ती गई और इस तरह से किन्नर समुदाय वृहताकार होता गया । प्रचलित कथाओं में यह संकेत भी निहित हैं कि किन्नर समुदाय के आत्म विचारण  के मूल में शरीर और आत्मा के संघर्ष की धारणा है । एक अन्य गल्प में बहुचरा को राजकुमारी बताया गया है, जिसका पति बहुचरा से शारीरिक संसर्ग स्थापित करने के बजाये बचता फिरता था । वह रात को अक्सर घर से बाहर निकल जाता और सुबह घर वापस लौटता । चूंकि ये घटनाक्रम अत्यंत रहस्यमयी था सो राजकुमारी बहुचरा ने अपने पति के रात्रि कालीन पलायन के कारणों को जानने का निश्चय कर लिया, फिर एक रात्रि को उसने अपने पति का पीछा किया और देखा कि उसका पति जंगल में किसी अन्य पुरुष के साथ पत्निवत / स्त्रीवत व्यवहार कर रहा है ।
वो यह देख कर अत्यंत क्रोधित हो गई और उसने, पति का बंध्याकरण कर दिया तथा श्राप दिया कि उसके पति के जैसे सभी पुरुष, पुनर्जन्म के बाद नपुंसकता मुक्त किये जायें । इसलिए किन्नर समुदाय के लोग देवी के पुनर्जन्म वाले आश्वासन की पूर्ति के लिये वर्तमान जन्म में उसकी उपासना करते हैं । कुल मिलाकर कथनाशय ये है कि देवी बहुचरा किन्नरों को संरक्षण प्रदान करने वाली शक्ति है और उसके उपासक अहिंसा में विश्वास रखते हैं । 

शनिवार, 23 जून 2018

किन्नर - 25


एनकी / इया ने मृत देवात्मा पर जीवन जल छिड़कने के लिये अजीब सा जीव पैदा किया । सुमेरियन कथा के अनुसार उन्होंने दो जीव सृजित किये एक जीवन जल के लिये और दूसरा भोजन आपूर्ति के लिये । जबकि इसी कथा का अकाडियन संस्करण कहता है कि इया ने अपने पवित्र हृदय में उसकी छवि को धारण कर किन्नर पैदा किया, यह एक परिष्कृत निर्मिति थी । किन्नर का नाम असुशुनामिर था जोकि प्रतिभाशील दिखाई देता था, शुभ्रता / उजाले से आया हुआ । अच्छा दिखने वाला ।  

रानी इरेश्किगाल उसके आगमन पर बहुत प्रसन्न हुई और उसे वार देने को तत्पर हो गई , रानी इरेश्किगाल को उससे प्रेम हो गया । रानी को इससे फ़र्क नहीं पड़ता था कि वह किन्नर था क्योंकि वो स्वयं बांझपन और मृत्यु की देवी थी । जीवन और मृत्यु के मध्य, उर्वरता और अनुर्वरता का तथ्य महत्वपूर्ण है ।  रानी इरेश्किगाल को यह बाद में समझ में आया कि किन्नर असुशुनामिर जीवन जल से मृत देवात्माओं को जीवित करने का इच्छुक था, सो उसने क्रोध में आकर असुशुनामिर को बुरी नियति का श्राप दिया ।  

गल्प के सुमेरियन संस्करण के अनुसार किन्नर असुशुनामिर के सृजन कर्ता, एनकी / इया थे और गल्प संकेत यह है कि देवात्मायें मृत हो चुकीं थीं तथा उन्हें जीवित करने के लिये जीवन जल छिड़कने का कार्य किन्नर असुशनामिर द्वारा किया जाना था, अतएव उसे, एनकी / इया द्वारा सृजित किया गया ।  इस कथा में उसे अजीब सा जीव कहा गया है यानि कि असामान्य जीव, जोकि वो था, ना तो केवल स्त्री और ना ही सम्पूर्ण पुरुष ।  गौर तलब है कि एनकी / इया ने भोजन आपूर्ति के लिये किसी दूसरे जीव का सृजन भी किया किन्तु यहां पर, उसका उल्लेख करना विषयान्तर करने जैसा होगा ।  

बहरहाल कथा का अकाडियन संस्करण कहता है कि एनकी / इया ने, अपने पवित्र हृदय में उसकी छवि धारण कर के, उसे पैदा किया था इसलिये वो शुभ्रता से आया हुआ, अच्छा दिखने वाला और प्रतिभाशील दिखाई देता था । गल्प के इस संस्करण में, उसके जन्म से, बांझपन और मृत्यु की देवी इरेश्किगाल की आसक्ति और प्रसन्न होने का बयान अदभुत है । रानी इरेश्किगाल बांझपन और मृत्यु की देवी थी और असुशुनामिर स्वयं, किन्नर / बंध्याकृत / नपुंसक / अनुर्वर, तरह का जीव, सो गुण साम्य के आधार पर पारस्परिक अनुराग का कथन दिलचस्प है, सहज है, स्वभाविक है ।

लोक मानस में व्यापित इस गल्प में, देवी देवताओं के साथ किन्नरों की जागतिक उपस्थिति तथा जीवन बनाम मृत्यु को उर्वरता एवं अनुर्वरता से जोड़ा जाना बेहद महत्वपूर्ण है । इसके अतिरिक्त किन्नरों की दुर्दशा के लिये भी, इस कथा में प्रातीतिक संकेत मौजूद हैं यथा, रानी इरेश्किगाल को गुण साम्यता के आधार पर असुशुनामिर से प्रेम है और...प्रेम अपेक्षाएं जगाता है, जैसा कि इरेश्किगाल को असुशुनामिर से थीं ।

मृत्यु के लिये एक साथ, बांझपन के लिये एक साथ, अनुर्वरता के लिये एक साथ, किन्तु उस किन्नर को एनकी / इया ने रचा था, अपनी पवित्र आत्मा से, अनुर्वरता से उर्वरता के लिये, मृत देवात्माओं पर जीवन जल छिड़क कर, जीवन दान के लिये, अतः टूटती प्रणय अपेक्षाओं के साथ, रानी इरेश्किगाल का क्रुद्ध होना / मोहभंग, स्वभाविक था । सो किन्नर... सारे के सारे असुशुनामिर, प्रेम से अभिशापित हैं, आज भी ।