श्वेत सर्पिणी...!

बहुत पहले की बात है जब श्वेत और हरी सर्पिणी, पश्चिमी झील पर दो युवतियों का रूप धारण करके घूमने के लिए आये ! वहां बरसात के इस दिन में वे , टूटे हुए पुल पर जू जियान से मिले ! श्वेत सर्पिणी, जू जियान पर आसक्त हो गई और उन दोनों ने शीघ्र ही विवाह भी कर लिया ! एक ओर कई पीढ़ियों पहले जू जियान ने उसे , क्वान यिन की मदद से शिकारियों से बचाया था और वो उस उपकार का बदला चुकाना चाहती थी , दूसरी ओर वो इस साधारण आदमी से सच्चा , ईमानदार और हार्दिक प्रेम करती थी ! विवाह के बाद उन्होंने एक औषधि भण्डार की स्थापना की जिस का नाम बाओहे तांग रखा गया ! कहते है कि अब ये एक राष्ट्रीय धरोहर संस्थान है जो वर्तमान में मनुष्यों को रोगों से बचाने के लिए कार्य करता है ! 

मई उत्सव के दिन जू जियांग ने अपनी पत्नी को लियुह्वांगजियु नाम का हर्बल पेय पीने के लिए दिया जिसे पीने के उपरान्त उसके औषध प्रभावों को रोक पाने की उसकी सारी कोशिशें व्यर्थ हुईं और वह पुनः श्वेत सर्पिणी के रूप में बदल गई जिसे देख कर , जू जियान आघात से मर गया ! अपने मृत पति के जीवन की रक्षा के लिए उसने धरती से लेकर स्वर्ग तक सहायता पाने के लिए भाग दौड़ की ! बहुतेरी असफलताओं और कष्टों को झेलने के पश्चात वो अपने पति को बचा पाने में सफल हुई ! इसके बाद उसे लेईफेंग टावर में कैद में डाल दिया गया जब तक कि उसके पुत्र जू शीलिन ने , जोकि एक मेधावी छात्र था और जिसने, राष्ट्रव्यापी शाही परीक्षा में सर्वोच्च स्थान प्राप्त किया था, लेईफेंग टावर में आकर ईश्वर से अपनी मां की रक्षा और सहायता की प्रार्थना नहीं की !

यह एक प्रेम कथा के साथ ही साथ पारिवारिक कथा भी है , जो चीनी लोगों की भावनाओं और सोच को अभिव्यक्त करती है ! पश्चिमी झील के दस दृश्यों में से खास कर दो , एक सांझ की आभा में लेइफेंग पैगोड़ा और दूसरा टूटे हुए पुल पर हल्के हल्के गिरती श्वेत बर्फ का दृश्य ! यदि आपको लोक आख्यानों और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि की जानकारी हो तो इन दोनों दृश्यों के बारे में आपका नज़रिया / आपकी समझ बदल जायेगी ! प्रतीत होता है कि टूटे हुए पुल पर आहिस्ता अहिस्ता गिरने वाली बर्फ श्वेत सर्पिणी का अहसास कराती होगी और पैगोडा की पृष्ठभूमि संभवतः हरियल वर्ण की हो जोकि शाम के समय की आभा में अपना हरापन खो देती हो , जिससे यह आभास होता हो कि हरी सर्पिणी जा चुकी है !

सतीश सक्सेना शक्तिशाली सर्पिणी में सुहृदयता और बुद्धिमत्ता का संकेत देखते हैं ! वे उसे मानवोचित गुणों से लबरेज मानते हैं , जिसने मूर्ख व्यक्ति के प्रेम में सब कुछ किया पर सुख ना पाया ! रश्मि रविजा कथा से यह संदेश ग्रहण करती है कि स्वयं की मेहनत के सिवा कोई और उपाय नहीं है , साथ ही वे यह प्रश्न भी खड़ा करती हैं कि क्या पुत्र के मेधावी हुए बिना / उसकी सहायता के बिना मां की मुक्ति संभव नहीं थी ? सुज्ञ तत्कालीन समाज में देवयोनि, पशुयोनि और नागयोनि में वैवाहिक संबंधों का निषेध देखते हैं ! वे इच्छाधारी सर्पिणी की नारी रूपी माया और नायक से कपटपूर्ण विवाह का कथन करते हैं , जिसके संज्ञान से नायक को आघात लगता है , हालांकि नायिका नायक की मृत्यु को निष्फल करने के यत्न भी करती है ! नायिका की दुर्दशा के लिए नायक को कायर / कृतघ्न नहीं कहा जा सकता क्योंकि वह परिस्थितिजन्य कारणों से विवश था ! वे मनुष्यों में नाग जाति का अनुमान करते हुए सर्पिणी को नाग जाति का मनुष्य मान लेने , सहमत होते हैं !  वे नायिका की सौम्यता और क्रोध वाले स्वभाव को स्त्री और सर्पिणी के परिवर्तन की प्रतीकात्मकता के आशय में देखते हैं !

सुज्ञ का मानना है कि नायिका के इस प्रयास से नायक अनभिज्ञ रहा होगा / जीवन मृत्यु के बीच उसका स्मृति लोप हुआ होगा अतः उसने नायिका को दंडित किया , जबकि पुत्र ने माता के प्रति अपने दायित्व का निर्वाह किया !  वे मानते हैं कि यह कथा , संबंधों में भ्रम से होने वाली हानियों के प्रति बोध / जागरण का सन्देश देती है ! रचना कहती हैं कि पत्नी हर्बल दवा पीने से सर्पिणी बन गई , मृत पति को पत्नी ने पुनः जीवित किया किन्तु पति ने उसे कैद कर दिया , कौन पति नहीं करेगा, अपनी पत्नी की सुरक्षा करना पति का धर्म है जो उसने निभाया ! सर्पिणी ही सही थी तो उसकी पत्नी ! वो पुनः स्त्री वेश में आई ऐसा मुझे नहीं दिखा ! अपनी पत्नी को जीवित रखने का और क्या उपाय था उसके पास ! संभव है कि बेटे के पढ़े लिखे होने और ईश्वर से उसकी प्रार्थना के फलस्वरूप वो पुनः स्त्री रूप में आ गई हो ! ये कथा है पत्नी के विश्वास की ,पति के प्रेम की और बच्चे के आत्मिक बल की !  

रचना कथा की व्याख्या के पाठकों के अधिकार से सहमत होते हुए सचेत करती हैं कि छल कपट और बुराई के प्रतीकों को अनावश्यक रूप से नारी का पर्याय नहीं बनाया जाना चाहिये ! वे इतिहास की ऐसी तमाम कथाओं को तिलांजलि देने की बात कहती हैं जिनमें नारी को बुराई और पुरुष को अच्छाई का प्रतीक बनाया गया हो ! उनके अभिमत में इस आख्यान से ऐसा बोध नहीं होता कि सौम्यता के वक़्त नायिका स्त्री थी और क्रोध के समय वह सर्पिणी बन गई ! रचना , सुज्ञ के इस तर्क से अपनी असहमति व्यक्त करती हैं ! उनकी आपत्ति व्यक्तिगत रूप से सुज्ञ के विरुद्ध ना होकर उनके अभिमत के विरुद्ध है ! उनके अनुसार सुज्ञ की सौम्यता और क्रोध बनाम नारी और सर्पिणी वाली टीप नारी विरोधी है सो वे अपनी आपत्ति दर्ज कराती हैं !  वे स्त्री पुरुषों को लेकर सोच की भिन्नता को कंडीशनिंग का परिणाम मानती हैं ! इसके बरअक्स सुज्ञ , कथा में सर्पिणी प्रतीक को नारी के लिए प्रयुक्त मानते हैं , उनके मत में यदि पुरुष के लिए सांप का प्रतीक प्रयुक्त किया गया होता तो वे क्रोध / विषवमन जैसे दुर्गुणों की चर्चा पुरुष पात्र के लिए वैसे ही करते जैसे कि उन्होंने स्त्री पात्र के लिए किया है , अतः वे रचना के इस तर्क से अपनी असहमति व्यक्त करते हैं कि उनकी टीप नारी विरोधी है !

अंशुमाला नायक के स्मृति लोप और नायिका के कपट वाली सुज्ञ की धारणा से सहमत नहीं होतीं !  वे आलेख में ऐसे किसी सत्यवान / नायक / दृष्टान्त की कमी पाती हैं , जिसने कथा की नायिका की तरह से अपनी पत्नी के पक्ष में इतना महती योगदान दिया हो ! उनका आग्रह यह है कि कथा की नायिका का प्रेम और योगदान कथा के नायक की तुलना में कहीं अधिक प्रबल है !  अंशुमाला प्रेम की उन असंख्य कथाओं का हवाला देती हैं जिनमें स्त्री असाधारण प्रेमिका के रूप में मौजूद है , किन्तु उनके अभिमत में पुरुषों के सन्दर्भ में ऐसी कथाओं / दृष्टान्तों का नितांत अभाव है , जहां पुरुष प्रेमी प्रेम को लेकर असाधारण सिद्ध हुआ हो / दिखाई दिया हो !

कथा के नायक को डरपोक कहा गया है , जबकि नायिका उसका एक उपकार चुकाने के लिए कृतसंकल्पित थी ! उसे नायक के साधारणत्व के बावजूद नायक से सच्चा प्रेम हुआ , नायिका से विवाह करने से पूर्व खोज परख करने की जिम्मेदारी उस नायक की भी बनती थी ! केवल एक सत्य का छुपाव और शेष अटूट वफादारी ! इसलिये दोष का निर्धारण करते वक़्त संवेदनशीलता से काम लेना होगा ! मुझे लगता है कि विजातीयता शब्द अधिक उपयुक्त है , प्रेमी युगल के विवाह संबंधों को रेखांकित करने के लिए ,चूंकि विजातीय संबंधों का विरोध तत्कालीन समाज द्वारा किया गया होगा , सो नायिका को सर्पिणी कहा गया , प्रतीकात्मकता के हिसाब से देखा जाये तो मुझे नायिका का सर्पिणी होना तार्किक नहीं लगता ! 

आप गौर करें , आलेख में  इस बात को बड़े ही सुंदर तरीके से कहा गया है कि टूटे हुए पुल पर आहिस्ता गिरती हुई बर्फ श्वेत सर्पिणी जैसी प्रतीत होती है  , याद रहे इसी पुल पर प्रेमी युगल का मिलन हुआ था !  कितना अदभुत कथन है , टूटे पुल पर गिरती बर्फ का श्वेत सर्पिणी के समान दिखना और नायिका द्वारा इसी जगह पर अपने प्रेमी को दिल दे बैठना उसपे तुर्रा ये , प्रेमिका का विजातीय होना !  सो मेरा अनुमान यह है कि नायिका गौर वर्ण स्त्री ही है , किन्तु गैर जाति की है , नायक से पुल पर मिली सो सर्पिणी समान है , जिसने तत्कालीन सामाजिक परम्पराओं को प्रेम की 'शीत-ऊष्मा' से खुर्द बुर्द कर दिया और फिर सामाजिक दुर्भाव का शिकार हुई ! 

संभवतः विवाहोपरांत पेय पदार्थ के असर से नायिका अपने 'जाति वर्ग' के अनुरूप आचरण कर बैठी हो , जिसे उसका पुनः सर्पिणी होना कहा गया !  नायक को पत्नी से यह अपेक्षा नहीं रही होगी सो उसे आघात हुआ !  बाकी मैंने जो भी कहा वो अनुमान ही हैं फिर भी , सांप को इंसान और इंसान को सांप बनाने से बेहतर यही कल्पना ज्यादा बेहतर लगती है मुझे !  जातियां पूरे संसार में केवल हमारी विशिष्टता हैं सो भारत में जाति सूचक नाम(संबोधन) भी हो सकता है ! हालांकि चीन में इसे कुल देवता / गण चिन्ह के तौर पर देखा / कहा और उससे जोड़ कर देखा गया हो तो पक्का कह भी नहीं सकते ?  संभव है वो हमारे समाज के सपेरों जैसे व्यवसायिक / आर्थिक कुल से हो ?

इस प्रणय गाथा में अपने पति के पुनर्जीवन को प्राप्त करने में सफल स्त्री को कारावास में डाला जाना , स्त्रियों के प्रति समाज के रवैये को उजागर करता है , तथा उसके प्रतिभाशाली पुत्र की प्रार्थना और ईश्वरीय सहायता से माता की मुक्ति का कथन कमोबेश ऐसा ही है जैसे कि हम लोग बिना पुत्र के अभिभावकों की मुक्ति की कल्पना ही नहीं करते ! उल्लेखनीय है कि सर्पिणी और मनुष्य के ब्याह का प्रसंग तथा मृत पति के पुनर्जीवन के लिए पत्नी का प्रयास भारतीय जनमानस को चौंकाने वाला बिल्कुल भी नहीं है ! लगता तो यही है कि एक कृषक समाज तथा बौद्ध धर्म से प्रभावित क्षेत्र के रूप में चीनी समाज , भारतीय लोक जीवन से गहरा साम्य रखता है , वर्ना गहन और ईमानदार प्रेम के बदले, सारे घटनाक्रम के लिए केवल स्त्री को ही दण्डित किया जाना और क्या मायने रखता है ?

{ मित्रो यथा संभव प्रतिक्रियाओं का सार संक्षेप कथा की व्याख्या में जोड़ने का यत्न किया है , संभव है टीप का मंतव्य समझने में मुझसे कोई त्रुटि हो जाये अतः कृपा करके सम्बंधित ब्लॉगर की मूल टीप अवश्य पढ़ें }