लोक आख्यानों की आत्मायें...!

दोंगचिन नाम के बच्चे को सोते समय कहानियां सुनना बेहद पसंद था और वह रात में सोने से पहले अपने पारिवारिक नौकर 'पाक' से कहानी ज़रूर सुनता था किन्तु उसने कथावाचक से वादा ले रखा था कि कहानियां उसके कमरे तक ही सीमित रहनी चाहिये, क्योंकि वह इन कहानियों को किसी दूसरे बच्चे / व्यक्ति से बांटना नहीं चाहता था !  दोंगचिन  की आयु के पन्द्रहवें वर्ष तक ये सिलसिला चलता रहा !  इस समय उसके पिता ने पास की ही घाटी की एक समवयस्क युवती से  दोंगचिन  का ब्याह तय कर दिया, जिसे लेकर सारे परिजन उत्साहित थे ! ब्याह से पहले की रात में दोंगचिन के पिता ने उसके वस्र और उसकी केश सज्जा वैसे ही की जैसी उनकी स्वयं की थी !  दोंगचिन वर्षों से इस समय की प्रतीक्षा में था और वह स्वयं को पूर्ण पुरुष की तरह से महसूस करके गौरान्वित हो रहा था ! ब्याह की सुबह जब सभी परिजन, वधु के घर जाने को तैयार थे तब कथावाचक पाक भी ब्याह से सम्बंधित कामकाज में व्यस्त था ! ऐसे ही किसी कार्यवश  दोंगचिन के कमरे के बाहर से गुजरते हुए ,  उसने कमरे के अन्दर से आने वाली फुसफुसाहट भरी कई आवाजें सुनी !

उसे आश्चर्य हुआ कि मालिक  दोंगचिन तो कमरे से बाहर हैं , तो फिर कमरे के अन्दर कौन बात कर रहा है ? पाक ने खिड़की से अन्दर झांका तो पूरे कमरे में ऊपर , नीचे , चारों ओर सैकड़ों आत्मायें मंडरा रही थीं !  तभी एक आत्मा ने कहा , आपस में बात मत करो , शांत रहो , वर्ना हम कहीं नहीं जा पायेंगे !  दूसरी ने कहा सही है , लड़के का ब्याह आज है , इसलिये हमें तय करना चाहिये कि हमें क्या करना है और फिर कमरे में सन्नाटा छा गया !  एक अन्य आत्मा ने कहा , हमें उसे दण्डित करना चाहिये , जो उसने हम कहानियों को इस कमरे में अटकाये रखा है !  यह सुनकर कथावाचक पाक आश्चर्यचकित हुआ कि वे सब कक्ष में बाधित रखी गई कहानियां हैं ! एक आत्मा ने कहा हां, उसे दण्डित करना चाहिये मगर कैसे ? दूसरी ने कहा मैं ज़हरीले कुंवें वाली कहानी हूं , अगर मैं सड़क पर रहूंगी तो वह मेरा पानी पीते ही बीमार हो जाएगा !  बहुत बढ़िया , और मैं ज़हरीले स्ट्राबेरी वाली कथा हूं , तो मैं सड़क में और आगे के खेत में रह जाऊंगी ताकि अगर वह पानी से बचे तो मुझे खाले , एक अन्य आत्मा ने कहा !

अच्छा चिंतन ,मैं गर्म लाल छड़ वाली कथा हूं , वधु के तकिये के नीचे रह जाऊंगी , अगर वह पानी और स्ट्राबेरी से बचेगा तो मैं उसे भयानक रूप से जला डालूंगी, एक अन्य कथा की आत्मा ने कहा !  हमें यही करना चाहिये , मैं मारक सांप की कथा हूं , सो वधु के बिस्तर के नीचे छुप जाऊंगी,  ताकि वे तुम सब से बचे , तो मैं उन दोनों को दंश कर मार सकूं !  यह सुनकर कथावाचक चिल्लाया , अरे नहीं !  उसने दरवाजे खोले तो कमरे में कोई नहीं था , उसने सोचा , क्या यह मेरी कल्पना थी ? फिर उसने निश्चय किया कि वह अपने युवा मालिक को मुसीबत से बचायेगा !  हालांकि  दोंगचिन  के पिता कथावाचक को अगले दिन की तैयारी के लिए घर पर छोड़ना चाहते थे , किन्तु उसने अनुनय किया कि वह  दोंगचिन के  छोटे श्वेत घोड़े की लगाम थामेगा !  दोंगचिन ने उसकी  इच्छा का समर्थन किया !  बारात में कथावाचक , वर दोंगचिन  के घोड़े की लगाम थाम कर चल पड़ा !  ये बसंत का एक गर्म दिन था , उसने पहाड़ी रास्ते में बारात का नेतृत्व किया !

रास्ते में कुंवां देखकर दोंगचिन ने कहा मुझे प्यास लगी है , तुमड़ी में पानी ले आओ ! आतंकित कथावाचक ने कहा , मालिक आप अपने ब्याह के दिन साधारण तुमड़ी में पानी नहीं पी सकते , वधु के घर तक पहुंचने का इंतज़ार कीजिये और उसने घोड़े को तेज तेज आगे बढ़ा दिया , दोंगचिन  हुक्मअदूली से आश्चर्य चकित हुआ किन्तु उसने कुछ कहा नहीं ! आगे चलते हुए वे स्ट्राबेरी वाले स्थान पर पहुंचे तो , दोंगचिन  ने कहा , मैं भूखा भी हूं और प्यासा भी मेरे लिए रसीली स्ट्राबेरी तोड़ लाओ ! कथावाचक ने कहा , ये स्ट्राबेरी बहुत छोटी हैं ,ब्याह के दिन आपको रसीली और बड़ी स्ट्राबेरी खाना चाहिये जो वधु के यहां मिलेंगी और आगे बढ़ लिया! दोंगचिन  अचंभित हुआ , पीछे से उसके पिता ने पूछा,  वहां क्या हो रहा है ?  तो  दोंगचिन  ने कहा कुछ नहीं !  दोंगचिन ने कथा वाचक से फुसफुसा कर पूछा , ये तुम क्या कर रहे हो ? मेरे पिता को लग  रहा है ,  कि तुम मेरे आदेशों की अवहेलना कर रहे हो ! कथावाचक ने मृदु स्वर में कहा ,मालिक मुझ पर विश्वास कीजिये  ! 

वे वधु के घर पहुंचे तो द्वाराचार के समय  दोंगचिन के ससुर ने स्वागत किया और उसके दो नौकर एक तकिया लेकर खड़े थे ताकि  दोंगचिन उस पर पैर रखकर नीचे उतर सके ! दोंगचिन के पैर तकिये पर पड़ने ही वाले थे , कि कथावाचक ने चिल्लाते हुए तकिया दूर फेंक दिया,  ब्याह के दिन इतना गंदा तकिया !  दोंगचिन सदमें में आ गया , उसके पिता के चेहरे पे तूफ़ान के बादल छाये थे ,  पर वो सबके सामने कुछ कह नहीं सकता था !  दोंगचिन  के ससुर के नौकरों ने जमीन में पड़कर गंदे हो गये , उसके पैर साफ किये ! इसके बाद वे सब बागीचे में गये , जहां पर बने सुंदर मंच पर दोंगचिन का ब्याह उस सुंदर युवती से संपन्न हुआ !  देर रात्रि में मेहमानों के आराम की व्यवस्था के अंतर्गत दोंगचिन को वधु के कमरे में पहुँचाया गया !  मोमबत्ती की रौशनी में , परम्परा के अनुसार , वधु ब्याह के वस्त्रों में , घुटनों के बल एक कोने में बैठी हुई थी !  वो दोंगचिन को देखकर नर्वस ढंग से मुस्कराई ! 

दोंगचिन ने उससे कहा , मैं आपकी सहायता से एक अच्छा पति साबित होने का यत्न करूंगा !  तभी कथा वाचक एक लंबा चाकू लेकर कमरे में घुस पड़ा !  नवदंपत्ति चिल्लाये किन्तु कथावाचक ने बिस्तर दूर फेंक दिया , जिसके नीचे एक सांप फुफकार रहा था !  उसनें सांप को मार डाला और फिर स्तब्ध खड़े  दोंगचिन के सामने घुटनों के बल बैठ कर कहा, मालिक इस व्यर्थ नौकर की धृष्टता को क्षमा करेंगे ! शोर सुनकर  दोंगचिन  के पिता आये और उन्होंने क्रोधित होकर , कथावाचक से इस हंगामें का सबब पूछा !  दोंगचिन ने कहा, पिता , कथावाचक ने मेरी जान बचाई है ! इसके बाद कथावाचक ने पूरे घटनाक्रम का विवरण दिया तो  दोंगचिन ने कहा ये मेरी गलती थी ! आज की रात से मैं ऐसा कभी नहीं करूंगा ! मुझसे वादा करो कि अबसे ये कथायें सब से कहोगे  !  कथावाचक ने वादा किया  ! कथाओं की आत्मा की ये कथा यहीं समाप्त हुई , किन्तु आप जान गये हैं  , सो यह सुनिश्चित करें कि इन्हें दूसरों से कहेंगे , वर्ना कथाओं की आत्मायें आपसे नाराज हो जायेंगी ! 

देवेन्द्र पाण्डेय इस लोक कथा के निहितार्थ पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं , कि कथा यानि कि ज्ञान को तत्काल सार्वजनिक कर देना चाहिये , उसे सीमित रखना उचित नहीं है , किन्तु ज्ञान को सार्वजानिक करते समय वे शिष्य को केवल सद्- साहित्य का ज्ञान दिये जाने पर ही ज़ोर देते हैं !  वे असद साहित्य के दुष्प्रभाव को शिष्य तक नहीं पहुंचने देना चाहते !  शालिनी कौशिक इस आख्यान की शिक्षा बतौर समवेत / संयुक्त ग्रहणीयता , ज्ञान के व्यापक प्रसार की बात करती हैं !  प्रवीण शाह के अभिमत में अच्छी कथाओं का स्वयं का अस्तित्व होता है , अतः इन कथाओं को सीमित दायरे / किसी विशिष्ट दिमाग में बंध कर नहीं रहना चाहिये ! वे ज्ञान को अभिजात्य बौद्धिक समूह की जकड़ से बाहर अधिसंख्य जनसमूह की पहुंच के दायरे में लाना चाहते हैं , वे ज्ञान पर सम्पूर्ण दुनिया का हक़ मानते हैं, इसलिये दोंगचिन जैसे दृष्टान्तों की पुनरावृत्ति की अपेक्षा नहीं करते क्योंकि इससे विनाश होता है !  वाणी गीत कथावाचक को मनोचिकित्सक की भूमिका में व्याख्यायित करती हैं जोकि अपने शिष्य दोंगचिन के अज्ञात भय से दोंगचिन को बचाता है !  ज़ाहिर है कि वे ज्ञानी और अज्ञानी की भूमिकाओं को साफ़ साफ़ रेखांकित करने वाले आशय में कथा अर्थ सुझाती हैं  !   

सुज्ञ इस लोक आख्यान को केवल , सामुदायिक प्रसार प्रचार के बोध तक सीमित नहीं मानते !  वे इसे वैवाहिक जीवन के पूर्व और पश्चातवर्ती संघर्षों के संकेतों और शिक्षा से जोड़ते हैं !  उनके विचार से गुरु पाक अपने शिष्य के , ज्ञान को निज स्वार्थ वश सीमित रखने के, उद्देश्य से आने वाले खतरे / कष्ट को भांप गये थे !  वे कथा के प्रतीकों नव अर्थ देते हुए कहते हैं कि ज़हरीला कुंआ , अतिउत्साह / दुस्साहस के स्थान पर जल की उत्तरदायित्व पूर्ण / नियमित और सचेत व्यवस्था के संकेत देता है ! इसी तरह से ज़हरीली स्ट्राबेरी, भोजन की व्यवस्था में उचित अनुचित के विवेकसम्मत निर्णय और धैर्य तथा साहस का मार्ग सुझाती है ! वे तकिये की लाल गर्म छड़ को वैवाहिक जीवन में आलस्य / अर्थात भस्म करने वाली अग्नि तुल्य मानते हैं और आलस्य से दूर रहने का सुझाव देते हैं !  उनके अभिमत में सेज का मारक सांप, सहशयन के अतिरेक की अवस्था में मारक होने का प्रतीक है इसलिये सहशयन को केवल केवल जीवन आवश्यकता बतौर देखा जाये !   वे दोंगचिन के बहाने शिक्षा की व्यावहारिकता पर बल देते हैं ! 

डाक्टर दराल ज्ञान के सीमित रखे जाने में विनाश के संकेत देखते हैं , उनके अनुसार ज्ञान सर्वलोक के लिए होता है , उसे बांटा जाना चाहिये , कथा के सन्दर्भ में उनकी व्याख्या भारतीय नीति कथा ज्ञान की मछली से साम्य रखती है ! अंशुमाला ज्ञान के सार्वजनीन प्रसार के तथ्य से सहमति के अतिरिक्त कथाओं की आत्मा के मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करती हैं , वे दोंगचिन की कथा में सांकेतिक रूप से मौजूद जहरीले कुंवें , जहरीली स्ट्राबेरी , गर्म लाल छड़ और मारक सांप की कथाओं को नकारात्मक आत्माओं / बोध वाली कथा मानते हुए उनकी व्यवाहरिक परिणति के नकारात्मक हो जाने का संकेत देती हैं !  उनके अभिमत में अगर ये कथायें सकारात्मक बोध वाली हों, तो उनके परिणाम भी सकारात्मक होंगे !  उनका आशय यह है कि ज्ञान नकारात्मक हो तो परिणाम भी नकारात्मक होगा और ज्ञान यदि सकारात्मक हो तो परिणाम भी सकरात्मक प्राप्त होंगे !  चूंकि गुरु पाक को शिष्य के प्रति अपनी नकारात्मक कथाओं वाली भूल की अनुभूति हो गई थी , सो उसने समय रहते अपनी भूल का सुधार किया , गुरु होने के नाते ये उसका दायित्व था कि वह दोंगचिन की रक्षा करे , खास कर उन संकटों से जो उसकी ही शिक्षाओं के कारण से सामने आने वाले थे !

बेशक यह आख्यान एक गुरु द्वारा अपने शिष्य को भावी संकटों से बचाने वाले व्यक्ति की भूमिका का निर्वाह करने के आशय में कहा गया , किन्तु हमें यह भी नहीं भूलना चाहिये कि गुरु ने शिष्य के कहने पर ज्ञान को सीमित रखने की भूल की थी , गुरु को उसकी भूल का अहसास कराने वाली कथाओं की आत्मायें प्रतीकात्मक हो सकती हैं और कथा में जगह जगह उपजे संकट भी !  ज्ञानी को अज्ञानी के आग्रह पर ज्ञान के प्रसार की दिशा और सीमायें तय नहीं करना चाहिये , वर्ना इसके परिणाम गंभीर / भयंकर / विनाशकारी भी हो सकते हैं !  इस कथा में उल्लिखित , गुरु की भूल को उसके कर्मचारी होने की संस्थिति का लाभ दिया जा सकता है , यानि कि गुरु अगर उस घर का कर्मचारी नहीं होता तो संभवतः वह ज्ञान को सीमित रखने की भूल कदापि नहीं करता ,  अस्तु उसने अपनी भूल का सुधार भी किया और इस बहाने अपने शिष्य को ज्ञान के प्रसार की शिक्षा भी दे डाली !

{ मित्रो यथा संभव प्रतिक्रियाओं का सार संक्षेप कथा की व्याख्या में जोड़ने का यत्न किया है , संभव है टीप का मंतव्य समझने में मुझसे कोई त्रुटि हो जाये अतः कृपा करके सम्बंधित ब्लॉगर की मूल टीप अवश्य पढ़ें }