तोय निमज्जन : मही के हर छोर से ...!

पिछले अंक में  जल प्रलय पर टिप्पणी करते हुए अरविन्द जी का ख्याल था कि “सृजन को लेकर सभी संस्कृतियों में ऐसे आख्यान हैं ...जल प्रलय तो एक बहुश्रुत आख्यान है -लगता है धरती पर निश्चित ही एक जलप्रलय का कोई समय रहा होगा...कहते हैं कैस्पियन सागर एक ऐसे ही जल प्रलय से निर्मित है और यहाँ की सभ्यता कालांतर में अन्य भागों तक फ़ैली और अपने साथ प्रलय की स्मृति कथा भी लेती गयी...मगर अफ्रीकी कहानियों में भी जल प्रलय का क्या लिंक हो सकता है समझ में नहीं आ रहा ! ” उनके अभिमत / प्रश्न पर आगे चलकर प्रतिक्रिया देने वादा करते हुए मेरे मन में एक विचार ज़रूर था कि अगर सम्पूर्ण धरती एक ही बार में जलमग्न हुई हो , तो उसके बाद एकमात्र बचे हुए जोड़े की संततियों के पास संसार के हर कोने में महाप्रवास के दौरान , जल प्रलय के आख्यान को अपनी स्मृतियों में सहेज कर आगे बढ़ जाने में कोई असुविधा नहीं हुई होगी , किन्तु आख्यान पर , समय / स्थान और पीढ़ियों के विस्तार का असर निश्चित रूप से , विचलन के रूप में उभर कर आया होगा ! कह सकते हैं कि कथा अपने मूल से थोड़ा बहुत अवश्य भटकी होगी , उसमें स्थानीयता के प्रभाव झलके होंगे ! इसे महान परम्परा के स्थानीय परम्परा के रूप में बदल जाने / स्थानीयकरण के रूप में भी , स्वीकार कर सकते हैं !

अपनी टिप्पणी में वे कैस्पियन सागर को एक ऐसे ही जल प्रलय से निर्मित होने का संकेत देते हैं ! अफ्रीका से सम्पूर्ण विश्व की ओर , मानव जाति के महाप्रवास पर वे एक आलेख पहले ही लिख चुके हैं , अतः उनकी टिप्पणी से यह भी ध्वनित होता है कि जलप्रलय , मानव जाति के अफ्रीका से बाहर निकल चुकने के बाद की घटना है ! इसलिए जल प्रलय के आख्यान , विश्व के शेष भागों में प्रसरित हुए , तो ठीक है , किन्तु इन्हें अफ्रीका में मौजूद नहीं होना चाहिये ! अगर अफ्रीका से बाहर के , मानव महाप्रवास और एकमात्र जल प्रलय की धारणा को स्वीकार कर लिया जाये तो यह निश्चित है कि , ना तो मानव महाप्रवास के बाद पलट कर वापस अफ्रीका लौटा और ना ही जल प्रलय की कथाओं को अफ्रीका में होना चाहिये था ! परन्तु वस्तु स्थिति ये है कि जल प्रलय की कथायें अफ्रीका के हर हिस्से और कमोबेश सभी जनसमुदायों में मौजूद हैं ! चूंकि अब तक के अधिकांश वैज्ञानिक अनुसन्धान / अध्ययन अफ्रीका से बाहर की ओर हुए मानव महाप्रवास के पक्ष में हैं तो फिर इसे स्थापित सत्य के तौर पर स्वीकार करने में कोई हर्ज़ भी नहीं है , जब तक कि इससे बेहतर और तर्कपूर्ण कोई दूसरा सिद्धांत सामने नहीं आ जाता !

अब प्रश्न ये है कि , यदि अफ्रीका से शेष विश्व की ओर मानव महाप्रवास सत्य है और प्रवासियों ने पलट कर अफ्रीका की दोबारा नहीं देखा तो फिर अफ्रीका में शेष रह गये जन समुदायों में मौजूद जलप्रलय की धारणा से क्या अर्थ निकाले जायें ? मेरे विचार से पूरे विश्व में एकमात्र / विराट जलप्रलय की बजाये , तत्कालीन मानव समुदायों / बस्तियों में स्थानीय तौर पर बाढ़ पीड़ित हो जाने / जलप्लावित हो जाने / मही के हर छोर पर तोय निमज्जन की धारणा , पर भी विचार किया जाना चाहिये  ! उस समय मानव की सभ्यता / तकनीक और  समझ इतनी विकसित नहीं थी कि वो पूरे विश्व को समग्र रूप से विश्लेषित कर पाता  !  उन दिनों उसके लिए अपना समुदाय  /  निकट की बस्तियां ही सम्पूर्ण विश्व की पर्याय रही होंगी  अतः स्थानीय बाढ़ग्रस्तता से हुई जनधन की क्षति उसके लिए प्रलय से कम तो नहीं ही रही होगी ? आज भी विश्व के हर कोने में / अलग अलग स्थानों में / अलग अलग कारणों से बाढ़ें आती हैं और जनधन की व्यापक क्षति का कारण बनती हैं जबकि पुराने समय के मनुष्य की तुलना में आज का मनुष्य इस आपदा का सामना करने के लिए कहीं ज्यादा समर्थ है ! इसलिए इस विचार को आगे बढ़ाने में कोई  हर्ज़ नहीं है कि , जलप्रलय के लोक आख्यान अगर विश्व के हर छोर में मौजूद हैं और लगभग हर जनसमुदाय सृष्टि की पुनर्रचना की इस धारणा को स्वयं से जोड़ कर देखता है , तो इसका मतलब यह भी हो सकता है कि इन सभी जनसमुदायों ने अपने अपने स्तर पर जल आप्लावन को झेला होगा ! यानि कि विश्व के हर समाज / समुदाय की अपनी जलप्रलय गाथा , उसका अपना अनुभव भी हो सकती है !

चलते चलते अफ्रीका महाद्वीप के एक लोकाख्यान को , देखते चलें ! एक लड़की गेहूं पीस रही थी और एक बकरी उसे चाटने आ पहुंची ! पहले पहल लड़की ने उसे भगा दिया किन्तु दोबारा वापस आने पर आटा चाटने दिया ! लड़की की सहृदयता के बदले बकरी ने उसे भविष्य में होने वाले जल आप्लावन से सचेत किया और कहा कि वो अपने भाई के साथ किसी सुरक्षित स्थान पर चली जाये  ! लड़की और उसके भाई ने ऐसा ही किया और वे दोनों बाढ़ से बच गये ! बाद में वर्षों तक उन्हें कोई जीवन साथी नहीं मिला और वे अकेले बने रहे  !  एक दिन बकरी पुनः प्रकट हुई और उसने भाई बहन को परस्पर विवाह करने की सलाह दी और यह भी कहा कि उन्हें अपने घर की छत पर कुदाल का हत्था तथा टूटे तले वाले मिट्टी के एक पात्र को रखना चाहिये ताकि पता चल जाये कि वे रिश्तेदार हैं !  आख्यान में भाई बहन को एक चमत्कारिक बकरी के द्वारा पहले जान बचाने और फिर विवाह के लिए प्रेरित किया गया  , जबकि वे ऐसा नहीं कर रहे थे  !  घर की छत पर रखा जाने वाला , कुदाल का हत्था और टूटा हुआ मृदा पात्र  ,  सांकेतिक रूप से एक सम्बंध के छीज जाने / टूट जाने का प्रतीक कहे जा सकते हैं , जिसके बाद नये सम्बंध की शुरुवात हुई  !  विनाश , विवशता और पुनः सृजन !